Nazar İnancının Sosyal Medyaya Yansıması: Instagram’da Nazardan Korunma Pratikleri Olarak Hashtagler Üzerine Bir Araştırma
Loading...
Date
2017
Authors
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
Open Access Color
OpenAIRE Downloads
OpenAIRE Views
Abstract
Sosyal medya ve gündelik yaşam artan bir biçimde iç içe geçmektedir. Bunun sonucunda nazardan korkan ama aynı zamanda da yaşamlarını Instagram aracılığı ile paylaşan bireyler nazardan korunma pratiklerini de sosyal medyaya taşımaktadır. Bu çalışma, gündelik yaşamın bir parçası olan nazadan korunma pratiklerinin Instagram platormunda paylaşılan içerikler ve kullanılan hashtagler temelinde nasıl ve kimler tarafından gerçekleştirildiğini ortaya koymayı amaçlamaktadır. Bu amaç doğrultusunda gerçekleştirilen araştırma nitel bir araştırma tasarımına sahip olup veri toplama tekniği olarak içerik analizinden yararlanılmıştır. Çalışmada olasılıklı örnekleme türlerinden tabakalı örneklemeden yararlanılarak toplam 2000 içerik oluşturulan kodlama rehberi ile analiz edilmiştir. Araştırma sonuçlarına göre, nazar korkusuna yönelik hashtaglerin en çok çocuklara yönelik kullanıldığı belirlenmiştir. İlgili kategoriyi aile ve eş-sevgili kategorileri izlemektedir. Kullanıcı kategorilerine göre bakıldığında kadınların nazar inancına dair daha çok korunma hashtagleri paylaştığı görülmektedir. İçerik kategorilerine bakıldığında ise, hem kadın Instagram kullanıcılarının ve hem de erkek Instagram kullanıcılarının en çok çocuk kategorisinde nazardan korunmaya dair hashtagler kullandıkları görülmektedir
Description
ORCID
Keywords
Folklor-Sosyoloji-Davranış Bilimleri, Sosyoloji, Folklor, Davranış Bilimleri
Fields of Science
Citation
Akpınarlı H. F. (1987). Ankara İlinde Nazar ve Nazarlıklar. Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi Gazi Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Ankara.Albrechtslund A. (2008). Online Social Networking as Participatory Surveillance First Monday 13(3) erişim tarihi: 10.04.2017 http://firstmonday.org/article/view/2142/1949.Altunay M. (2010). Gündelik Yaşam ve Sosyal Paylaşım Ağları: Twitter ya da “Pıt Pıt Net” İleti-s-im 12 31-56.Anderson L. (2014). The Instagram effect: How the psychology of envy drives consumerism erişim tarihi: 20.05.2017 http://plymouth.wickedlocal.com/article/20140412/NEWS/304129939Andrejevic M. (2005). The Work of Watching One Another: Lateral Surveillance Risk and Governance. Surveillance&Society 2(4) 479–497.Appel H. Crusius J. ve Gerlach A. L. (2015). Social Comparison Envy and Depression on Facebook: A study Looking At the Effects of high comparison standards on depressed individuals Journal of Social and Clinical Psychology 34(4) 277-289.Appel H. Gerlach A. L. ve Crusius J.(2016) The interplay between Facebook use social comparison envy and depression Current Opinion in Psychology 9 44-49.Arklan Ü. ve Akdağ M. (2016). Gündelik Yaşamın Sosyal Medyası Sosyal Medyanın Gündelik Yaşamı: İlişkisel ve Etkileşimsel Perspektiften Uygulamalı Bir Çalışma Süleyman Demirel Üniversitesi Vizyoner Dergisi 7(16)16-34.Avcı Ö. (2015). Dijital Yaşamın Dijital Özne(l)leri: Herkes ya da Hiç Kimse Uşak Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi 8(1) 249-266.Bakıroğlu C. (2013). Sosyalleşme ve Kimlik İnşası Ekseninde Sosyal Paylaşım Ağları erişim tarihi: 10.04.2017 ab.org.tr/ab13/bildiri/228.pdfBaldacchino J. P. (2010). The Evil Eye (ghajn) in Malta: Grappling with Skinner’s pigeons and rehabilitating lame ducks The Australian Journal of Anthropolog 21 188- 207Berger A. S. (2012). The Evil Eye- An Ancient Superstition Journal of Religious Health 51 1098-1103.Berger A. S. (2013). The evil eye: A Cautious Look Journal of Religious Health 52 785- 788.Burke M. Marlow C. ve Lento T. (2010). Social network activity and social wellbeing. Paper presented at the proceedings of the 28th International conference on human factors in computing systems erişim tarihi:10.04.2017 http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.184.2702&rep=rep1&type= pdfChou G. ve Edge N. (2012). “They are happier and Having Better Lives than I am”: The Impact of Using Facebook on Perceptions of Others’ Lives Cyberpsychology Behavior and Social Networking 15(2) 117-121.Corcoran K. Crusius J. ve Mussweiler T. (2011). Social comparison: Motives standards and mechanism. D. Chadee (Yay. Haz.) Theories in social psychology (119- 139). Oxford UK: Wiley-Blackwell.Çıblak N. (2004) Halk Kültüründe Nazar Nazarlık İnancı ve Bunlara Bağlı Uygulamalar Türklük Bilimi Araştırmaları (TÜBAR) 15 103-125.Çoban B. (2014). Göz ve İktidar: “Vitrinlere Değil Gökyüzüne Bak!” LAÜ Sosyal Bilimler Dergisi 5(1) 1-15.Dağtaş E. ve Yıldırım O. (2015) İnternet ve Sosyal Ağlar Dolayımlı Gündelik Yaşam Pratikleri: Anadolu Üniversitesi Öğrencileri Üzerine Mikro Alan Araştırması Folklor/Edebiyat 21(38) 149-180.De Certeau M. (2011). The Practice of Everyday Life. USA: University of California Press.Dolgun U. (2004). Gözetim Toplumu Yükselişi: Enformasyon Toplumundan Gözetim Toplumuna Yönetim Bilimleri Dergisi 2(2) 55-75.Dundes A. (1981). Wet and Dry the evil eye: An Essay in Indo-European and Semitic Worldview A. Dundes (Yay. Haz.) The Evil Eye: A Casebook. (257-312) USA: University of Wisconsin Press.Durante M. (2011). The Online Construction of Personal Identity Through Trust and Privact Information 2 594-620.Ekici M. ve Fedakar P. (2014). Gelenek Aktarma Dönüşüm ve Kültür Endüstrisi Bağlamında Nazar ve Nazar Boncuğu Milli Folklor 26 (101) 40-50.Elworthy F. T. (1895). The Evil Eye: An Account of this Ancient and Widespread Superstition. London: John MurrayErdoğan İ. (2012). Pozitivist Metodoloji ve Ötesi: Araştırma Tasarımları Niteliksel ve İstatistiksel Yöntemle. Ankara:Erk Yayınları.Featherstone M. (2006). Archieve Theory Culture&Society 23 (2-3) 591-596.Festinger L. (1954). A Theory of Social Comparison Process Human Relations 7 117- 140.Foucault M. (1995). Discipline and Punish: The Birth of the Prison. USA: Penguin Books.Foucault M. (2011). Büyük Kapatılma. (I. Ergüden F. Keskin Çev.). İstanbul: Ayrıntı Yayınları.Fuchs C. ve Trottier D. (2015). Towards a theoretical model of social media surveillance in contemporary society Communications 40 (1) 113-135.Gershman B. (2015) The Economic Origins of the Evil Eye Belief Journal of Economic Behavior & Organization 110 119-144.Gür D. ve Soykan A. N. (2013). Anadolu Kültüründe Nazar ve Nazarlıklar: Safranbolu Örneği Tarih Kültür ve Sanat Araştırmaları Dergisi (ISSN: 2147-0626) 2(3) 115-158.Güzel M. (2006). Küreselleşme İnternet ve Gençlik Kültürü Küresel İletişim Dergisi 1 1-16.Haferkamp N. ve Krämer N. C. (2011). Social Comparison 2.0: Examining The Effects Of Online Profiles On Social-Networking Sites. Cyberpsychology Behavior and Social Networking 14 309–314.İsmayılov E. ve Sunal G. (2012). Gözetlenen ve Gözetleyen Bir Toplumda Beden ve Mahremiyet İlişkisi: Facebook Örneği Akdeniz Üniversitesi İletişim Fakültesi Dergisi 3(18) 21-41.Joinson A. N. (2008). Looking at Looking up or Keeping up with People?: Motives and Use of Facebook. In Proceeding of the Twenty-sixth Annual SIGCHI Conference on Human Factors in Computing Systems 1027-1036.Jordan A. H. Monin B. Dweck C.S. Lovett B.J. John O.P ve Gross J.J. (2011).Misery has more company than people think: Underestimating the prevalence of others’ negative emotions Personality and Social Psychology Bulletin 37(1) 120–135.Khaldi A. (2014). The Effect of Virtual Self Congruency on Consumers’ Involvement in Social Media and the Motivation to Consume Social Media Journal of Business Quarterly 6(1)184-190.Kırık A. M. (2012). Sosyal Medyada Gençlerin Dili Kullanımı ve Yozlaşma Problemi Proceedings of International Symposium on Language and Communication: Research trends and challenges 1017-1030.Köse H. (2008). Lefebvre ve Modern Dünyada Gündelik Hayat İletişim Kuram ve Araştırma Dergisi 27 7-25.Krasnova H. Wenninger H. Widjaja T. ve Buxmann P. (2013) Envy on Facebook: A Hidden Threat to Users’ Life Satisfaction? Paper presented at the 11th International Conference on Wirtschaftsinformatik (WI) Leipzig Germany.Kulandairaj A. J. (2014). Impact of Social Media on the Lifestyle of Youth International Journal of Technical Research and Applications 2(8) 22-28.Lefebvre H. (2009). Everday Life in the modern world. NY: Transaction Publishers.Lin R. ve Utz S. (2015). The emotional responses of browsing Facebook: Happiness envy and the role of tie strenght Computers in Human Behavior 52 29-38.Lövheim M. v.dğr. (2013). Social Media: Implications for everyday life politicis and human agency Approaching Religion 3 (2) 26-37.Lyon D. (2011). Surveillance Society: Monitoring Everday Life. UK: McGraw-Hill Education.Manovich L. (2009). The Practice of Everyday (Media) Life: From Mass Consumption to Mass Cultural Production? Critical Inquiry 35 (2) 319-331.Manzakoğlu B. ve Berkan S. (2016). Evil Eye Belief in Turkish Culture: Myth of Evel Eye Bead The Turkish Online Journal of Design Art and Communication 6 (2) 193-204.Marwick A. E. (2012). The Public Domain: Social Surveillance in Everyday Life Surveillance&Society 9(4) 378-393.Muise A. Christofides E. ve Desmarais S. (2009). More Information than You ever wanted: Does Facebook bring out the green-eyed monster of jealousy? Cyberpsychology&Behavior 12(4) 441-444.Nesi J. ve Prinstein M. J. (2015). Using Social Media for Social Comparison and Feedback-Seeking: Gender and Popularity Moderate Associations with Depressive Symptoms Journal of Abnormal Children Psychology 43(8).Niedzviecki H. (2009). The Peep Diaries: How We’re Learning to Love Watching Ourselves and Our Neighbors. San Francisco: City Lights Books.Odom W. Zimmerman J. ve Forlizzi J. (2010). Virtual Possessions DIS August 16- 20 2010 Aarhus Denmark.O’Keeffe G. S. ve Clarke-Pearson K. (2011). The impact of social media on children adolescents and families Pediatrics 127(4) 800–804.Öcalan F. Z. (2010). Günümüzde Nazarlık: Formları Kullanım Alanları ve İşlevleri Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Ankara.Öze N. (2016). Cultural Reflections of Internet Social Media and New Media Usage in Everyday Life: The Case of Northern Cyprus 4th International Conference–Digital Media and Electronic Communication– At Le Havre (France).Özkarslı Ş. (2000). Türk Kültüründe Tılsımlı Objeler Yayınlanmamış Doktora Tezi Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Ankara.Öztürk E. (2005). Türk Kültüründe Nazar ve Antalya İlinin Akseki Alanya Manavgat İlçelerinde Bulunan Nazarlıklar Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi Selçuk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Konya.Öztürk S. (2013). Filmlerle Görünürlüğün Dönüşümü: Panoptikon Süperpanoptikon Sinoptikon Gazi Üniversitesi İletişim Kuram ve Araştırma Dergisi 36 132-151.Perloff R. M. (2014). Social Media Effects on Young Women’s Body Image Concerns: Theoretical Perspectives and an Agenda for Research Sex Roles 71 (11-12) 363-377.Piaget J. (1986). The Construction of Reality in the Child. New York: Ballantine Books. Sabuncuoğlu A. (2015). Sosyal Medyanın Bir Gösteriş Tüketimi Mecrası Olarak Kullanımı A. Z. Özgür ve A. İşman (Ed.) İletişim Çalışmaları 2015 (369-380) içinde. Sakarya: Sakarya Üniversitesi.Sabuncuoğlu A. ve Gülay G. (2016). Sosyal Medyada Görsel Paylaşımından Reklamcılığa: Instagram Reklamlarının Genç Kullanıcılar Üzerine Etkisine Dair Bir Araştırma Gümüşhane Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi 7(15) 107-131.Sabuncuoğlu A. (2016). Sosyal Medyada Bağımlılığa Yol Açan Bir Etmen Olarak Gelişmeleri Kaçırma Korkusu (Fomo-Fear of Missing Out) A. Göztaş (Ed.) İletişimde Post Yazılar (65-100) içinde. Konya: Literatürk Academia.Sawyer R. (2011) The Impact of New Social Media on Intercultural Adaptation Senior Honors Projects paper 242.Schoeck H. (1969). Envy: A Theory of Social Behavior New York: Harcourt Brace and World.Schoeck H. (1981). The Evil Eye: Forms and Dynamics of a Universal Superstition.A. Dundes (Yay. Haz.) The Evil Eye: A Casebook. (192-200). USA: University of Wisconsin Press.Skinner B. F. (1958). Reinforcement Today American Psychologist 13 (3) 94-99.Smith R. H. ve Kim S. H. (2007). Comprehending envy. Psychological Bulletin 133(1)46-64.Sönmez B. (2016). Gözetim Toplumunun Günümüz Tüketim Dinamikleri Bağlamında Yorumlanması Selçuk İletişim 9(2) 262-284.Subbotsky E. (2000). Phenomenalistic perception and rational understanding in the mind of an individual: A fight for dominance. K. S. Rosengren C. N. Johnson P. L.Harris (Ed.) Imagining the Impossible: Magical Scientific and Religious Thinking in Children. Cambridge: Cambridge University Press.Tandoc E. C Ferrucci P. ve Duffy M. (2015). Facebook use envy and depression among college students: Is facebooking depressing? Computers in Human Behavior 43 139-146.TDK Güncel Türkçe Sözlük (2017) Nazar. erişim tarihi:08.04.2017 tdk.gov.tr Trottier D. (2011). A Research Agenda for Social Media Surveillance Fast Capitalism 8(1).Trottier D. (2012). Interpersonal Surveillance on Social Media Canadian Journal of Communication 37 319-332.Uğurlu Ö. (2013). Gündelik Hayatın Sosyal Ağlar Üzerinden Kodlanması “BinboaSosyal Bir Gece” Reklamının Yeni Medya Simgeleri Doğrultusunda Çözümlenmesi C. Bilgili ve G. Şener (Ed.) Medya Eleştirileri: 2013 Sosyal Medya ve Ağ Toplumu: Kitle İletişiminde Yaşanan Değişimler (s.255-278) içinde. İstanbul: Reklam Yaratıcıları Derneği.UNC Digital (2016). Instagram Kullanıcı Davranışları ve İstatistikleri erişim tarihi:30.05.2017 www.uncdigital.com/instagram-kullanici-davranislari-veistatistikleri/Uslu Z. (2007). Yeni İletişim Araçları ve Toplumsal Etkileri Sosyoloji Araştırmaları Dergisi 1 224-234.Ustakara F. ve Türkoğlu E. (2015). Y Kuşağının Bir Gözetim Mekanizması Olarak Sosyal Ağlar Üzerine Algısı: Gaziantep Üniversitesi Araştırması Turkish Studies 10(10) 939-958.Utz S. Muscanell N. ve Khalid C. (2015). Snapchat Elicits More Jealousy than Facebook: A Comparison of Snapchat and Facebook Use Cyberpsychology Behavior and Social Networking 18(3) 141-146.Vaz P. ve Bruno Fe. (2003). Types of Self-Surveillance: From abnormality to individuals ‘at risk’ Surveillance&Society 1 (3) 272-291.Wellman B. Quann-Haase A. Boase J. ve Chen W. (2002). Examining the Internet in Everday Life Centre for Urban and Community Studies. 1-18.Wong N.Y. ve Ahuvia A. C. (1998). Personal Taste and Family Face: Luxury Consumption in Confucian and Western Societies Psychology&Marketing 15(5) 423– 441.Whiting A. ve Williams D. (2013). Whey people use social media: A uses and gratifications approach Qualitative Market Research: an International Journal 16(4) 362- 369.Yıldırım A. ve Şimşek H.(2005). Sosyal bilimlerde nitel araştırma yöntemleri. Ankara:Seçkin Yayıncılık.Yıldırım O. (2014). İnternet ve Sosyal Ağlar Dolayımlı Gündelik Yaşam Pratikleri: Üniversite Gençliği Üzerine Bir Alan Araştırması (Anadolu Üniversitesi Özelinde Fen Fakültesi İktisadi İdari Bilimler Fakültesi İletişim Bilimleri Fakültesi ve Porsuk Meslek Yüksekokulu Örnekleri) Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi Anadolu Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Eskişehir.Yolcu F. (2008) Adana İli Ceyhan İlçesi Halk Kültürü Araştırması. Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi Çukurova Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Adana.Zhao S. (2005). The Digital Self: Through the Looking Glass of Telecopresent Others Symbolic Interaction 28(3) 387-405.Zhao S. Grasmuck S. ve Martin J. (2008). Identity construction on Facebook: Digital empowerment in anchored relationships Computers in Human Behavior 24 1816-1836.
WoS Q
Scopus Q
Source
İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi
Volume
6
Issue
5
Start Page
2729
End Page
2759
Collections
